希伯来书第二章 　　1-4　警告：不可忽略这更大的启示　

　　新约的启示既超越旧约，更是不容忽略。　

　　2　“那藉 ...... 的话”：指旧约的律法。　

　　“律法藉天使颁下”此论点并无旧约经文的直接支持，但到新约时候似乎已被犹太人普遍接纳（见串 1 ）。　新约中，救恩的信息是由超越天使的主耶稣亲自传讲，并有使徒、神迹及圣灵的恩赐为证（ 3-4 ）。　

　　4　“圣灵的恩赐”：于原文可指圣灵所赐的恩赐（如林前 12:11 ），或神所赐下的圣灵（如徒 5:32; 加 3:5 ）。　

　　5-9　基督在权柄上超越天使　

　　神没有将管辖来世的权柄交给天使（ 5 ），　却叫万物服从比天使低微的人（ 6-8, 引自诗 8:4-8 ）。但是，这心意并没有在世人身上完全实现，真正掌权并得尊贵荣耀的，只有那位成为肉身、经历死亡而进到荣耀里的基督（ 9; 见林前 15:24-27; 弗 1:20-22 ）。　

　　9　“因着神的恩”：有古卷作“除了神之外”。　

　　10-18　基督受苦完成救赎　

　　基督虽是超越天使，却曾“成为比天使小一点”的一位（ 9 ）。　因为基督若要拯救世人，必须降卑为人，受苦以至于死。神既与世人的苦难认同，便有充分的资格，成为他们完美的救主，使他们脱离魔鬼的权柄（ 14-15 ），胜过试探（ 18 ）、罪得赦免（ 17 ），得以成圣（ 11 ），终得荣耀（ 10 ）。　

　　10　“那为 ...... 所本的”：主语是神，万物皆为祂而立，也藉祂而有。　

　　“元帅”：原指先驱者或开创者（见来 12:2 ），

　　亦可译作“主”（徒 3:15 ）或“君王”（徒 5:31 ）。　

　　11　“那使人成圣的”：乃指基督。　

　　“那些得以成圣的”：即 10 节的“许多的儿子”。　

　　两者皆为神的儿子，所以可称为弟兄。　

　　12　“我要 ...... 颂扬你” ： 引自诗 22:22 ， 用来预表基督受苦后向信徒宣扬救恩意义一事（诗 22 篇上文多处被福音书引用来形容基督的死，参太 27:46 注 ; 约 19:24, 28 。）　

　　13　所引用的两处旧约经文，出自希腊文译本之赛 8:17-18 。该处经文原指先知以赛亚与余民一同忍受苦难，仰望神的复兴。希伯来书的作者以此预表基督与神的儿女认同。　

　　16　“亚伯拉罕的后裔”：包括所有因信称义的人（加 3:7 ）。