哥林多前书第九章 　　1-27　约束自由的榜样　

　　保罗以身作则，说明基督徒运用自由时应为别人着想。　

　　23 节是本章钥节。　

　　1-3　保罗作使徒的凭据──见过复活的主、有建立教会的伟绩。　

　　4-14　保罗应享有使徒的权利　

　　保罗辩明自己也能够享有其他使徒的权利，如娶姊妹为妻、靠福音养生。　

　　4-6　以其他使徒的例子辩证。　

　　“主的弟兄”：见可 6:3 。　

　　“矶法”：即西门彼得，见串 7 。　

　　7-14　其他例证，包括：人之常情（ 7 ），摩西律法对踹谷之牛的恩待（ 8-12; 引申 25:4 ），对祭司和利未人的照顾（ 13; 见串 15 ），以及主耶稣自己的吩咐（ 14. 见太 10:10 ）。　

　　15-23　保罗自己放弃权利　

　　15-18　保罗传福音是出于甘心，他自愿放弃传福音者靠福音养生的权利，为叫人不花钱得福音。　

　　19-23　

　　在无碍救恩真理的原则下，保罗尽量体恤，迁就对方的立场，使人易于接受福音。　

　　20　“我虽不在律法以下”：律法在此指摩西律法。　

　　由于基督总结了律法（见罗 10:4 注）， 与祂联合的信徒便不在律法之下，而是在恩典之下（罗 6:14 ）。　

　　21　“没有律法的人”：指在摩西律法以外的外邦人。　

　　“其实 ...... 律法之下”：保罗行事绝不是乱作胡为，而是受制于基督，以祂的旨意为依归。　

　　22　“软弱”：尤指上文（第 8 章）所说的良心软弱之人。　

　　24-27　保罗的自制　

　　赛跑者为要赢得比赛，须全力以赴，同样信徒在事奉和人生的历程上应当竭力奔跑（ 24 ）。为了得着人间能坏的冠冕，竞赛者尚且要多多节制和操练，信徒既有永恒的奖赏摆在前头，更应约束自己，不让任何东西拦阻他前进和得奖（ 25 ）。因此保罗所做的都朝向明确的目标（ 26 ），严厉地克制肉体的私欲，使他在传福音给人之余，不致失去奖赏（ 27 ）。　

　　“被弃绝”：原指检验不合格，在此指无得奖资格。　

　　思想问题（第八、九章）　

　　１．哥林多一些信徒以 8:4-6 的教义为他们的唯一指导。　

　　对于祭偶像的食物，他们得出什么结论？　

　　你认为保罗完全赞成他们的看法吗？　

　　保罗抱什么准则来行事呢？　

　　２．保罗在第 9 章谈及使徒的特权与第 8 章论祭偶之物有什么关系呢？　

　　３．保罗用了什么方法证明己的确拥有并可以运用使徒的“特权”？　

　　他为何不使用他的“特权”呢？　

　　４．保罗对主托付他的职事有什么看法？　

　　你在他身上学到什么功课呢？　

　　今日，你又怎样看神托付给你的职事呢？　

　　５．有解经家认为：保罗“向什么样的人，就作什么样的人”，意思不是说毫无原则地迁就他人，乃是出于怜悯尽量接触他们，使他们能得到福音。　

　　你同意这种解释吗？　

　　──《圣经──串珠注释本》