罗马书第三章 　　1-8　神的信实和公义　

　　保罗在此一方面陈明犹太选民的优势，表明神是信实的，既许诺必实　

　　践；同时要应付一些诡辩式的问题 （ 5, 7-8 ），

　　声明神是公义的，有　

　　罪必罚。　

　　2　“圣言”：指旧约圣经。　

　　4　经文引自诗 51:4 。　

　　9-20　普世人的罪　

　　9　本节与 20 节是 1:18-3:20 全段的结论。　

　　10-18　引用旧约诗篇与以赛亚书的话（见串 7-12 ），将人类一网打尽　

　　，证明无论犹太人或外邦人都在罪恶之下，要面对神的审判。　

　　3:21-31　因信称义的彰显　

　　21-23　上文（ 1:18-3:30 ）刻划了人犯罪、在神面前该受永远惩罚的光　

　　景，本段继续 1:16-17 的思脉，指出一个新的转机（“如今”）　

　　：神给人预备了救法，将义人的身分给予那些相信耶稣基督的　

　　人。神所赐的这义，不是靠人守律法而得（是“在律法以外”　

　　），但也符合神在旧约的启示（“有律法和先知为证”）。正　

　　如所有人都犯了罪（既不荣耀神，也亏缺了神对人所期望的荣　

　　耀表现），同样，所有人 ── 只要相信耶稣 ──

　　都可以得着　

　　这义。　

　　24-26　虽然人只须相信便白白的得称为义，但这恩典是以昂贵的代价　

　　换取的：藉着耶稣在十字架上所流的血，人才得以从罪的权势　

　　中救赎出来（ 24 ），且得以脱离神公义的忿怒（ 25 “挽回祭”　

　　，见林后 5:21; 来 9:5 注）。　耶稣的代赎将神公义的本性显明出　

　　来，证明祂只是暂且容忍以前世代之人的罪，而不是置之不理　

　　，也证明祂有理由在今时称信耶稣之人为义。　

　　27-28　既然人无法因行律法、作善行（ 4:2, 4 ）被神称义 ， 这“立功　

　　（积德）之法”便告无效，不能成为人夸口的根据。　

　　29-30　神既是一位，祂对犹太人和外邦人都一视同仁，要称凡信耶稣　

　　者为义。　

　　31　信称义的原则维护了律法对公义的要求（见第 6 章）。　

　　思想问题（第三章）　

　　１．从第 2 章和第 3 章看来，犹太人为何也是罪人？　

　　他们所犯的是“无知”的罪、还是“故犯”的罪？　

　　２．保罗在本章 1-8 节表明了神的信实和公义。　

　　面对神的这些属性，你的态度和行为应当如何？　

　　３．保罗在这里（ 9-20 节）语调强烈坚定，他所强调的是什么？　

　　你同意保罗的看法吗？　

　　４．英国着名诗人约翰．米尔顿说：人类之所以失去乐园是因反叛神　

　　之故。你同意吗？　

　　５．既然行律法不能使人在神面前称义，那么，人凭自己还可选择什　

　　么途径呢？　

　　神的安排又是怎样的呢？　

　　６．古希腊神话中薛西弗斯王被神惩罚，要把石头推上山顶；但石头　

　　总是要滚下来，而薛西弗斯就要一次又一次的把石推上去。　

　　假如罗马书就在 3:20 完结，你认为人类的命运是否如薛西弗斯一　

　　样？　

　　──《罗马书串珠注释》