约翰福音 第一章 注释 　　1:1-18　序言　

　　　　「太初有道」：指宇宙未被创造之前，「道」已存在，见串1。　

　　　　「道」：约翰福音只在这序言里如此称呼耶稣基督（17）。对　

　　　　希腊人来说，这字是指「思想」、它背後的「道理」「智慧」　

　　　　　　　、表达出来的「话语」，以至宇宙间万物所本的「道」。旧约　

　　　　圣经则记载：神的「话」和智慧，远在未有世界之先就与神同　

　　　　在（箴8:22），是神藉以创造世界（创1:3, 6; 诗33:6; 箴8:30）　

　　及向人启示神旨的媒介（诗107:20;

　　　　147:15-18; 赛55:10-11）。　

　　1-2　　　

　　　　道与神。未有世界以先道已存在，既与神同在，（彼此相交，　

　　互不混淆），却在本质上与神相同（参串3）。　

　　3　　　　　道与创造，见串4。　

　　4-5　道与生命　

　　4上&nbsp　　;

　　　　有古卷作「凡被造的有生命在他（道）里面。」这生命不但是　

　　肉身的，更是永远的，属灵的（见3:15）。　

　　4下&nbsp　　; 「人的光」：　

　　　　１　正如太阳照明道路，昔日火柱引领以色列人，同样，属　

　　　　灵的光指向真理，引人到神那里去（见11:9-10; 12:35）。　

　　　　２　光、暗分别代表善与恶两范畴，而耶稣这真光的到来，　

　　　　就将属真理者与恶人区分出来（3:19-21; 9:39; 12:46）。　

　　　　３　光象徵生命、喜乐、拯救；黑暗代表死亡、忧愁、沈沦　

　　（8:12）。　

　　5　　　　　

　　　　「接受」：也可译作「明白」或「胜过」（见新译本、现代译　

　　本）。　

　　6-9　「约翰」　

　　本卷福音从不提及使徒约翰的名字，单单称呼施洗约翰为约翰。此处　

　　强调施洗约翰的次要地位，表明他的职事是为光作见证，使人相信（　

　　参 1:31）。　

　　9节也可译作：「这普照世人的真光来到世界上。」（参新译本）。　

　　光照亮全人类 （见 1:4注中“１　”、“３　”两方面，参雅1:17）；　

　　不过人是否得益则视乎对光的反应（见 8:12）。　

　　10-13　世人的两种反应：抗拒抑或接受　

　　11　　　　

　　　　「自己的地方」、「自己的人」：或泛指「道」所创造的世界　

　　　　与世人，或特别指巴勒斯坦地与神的选民以色列人。　

　　12　　　　

　　　　「名」：在犹太人看来，名字代表整个人，所以「信他名」是　

　　指信靠耶稣本人。　

　　14-18　道的彰显　

　　14　　　　「住在 ......

　　　　中间」：直译是「在当中扎帐棚」，可能是引用旧　

　　　　约里神荣耀充满会幕的典故（出40:34-38）。　

　　「荣光」：是神同在的表徵（出24:16）。　

　　16-17　 「恩典」、「真理」（或译作信实）：参出34:6。　

　　旧约虽有提到神的恩典（如创6:8;

　　　　出34:6; 耶31:3），但在耶稣　

　　到来後，这先前的便显得微不足道了。　

　　18　　　　「独生子」：有古卷作「独生神」（参现代译本）。　

　　　　虽然无人可目睹神的灵体，但　在旧约时代也曾显现给人看（　

　　如创32:30; 出24:9-10;

　　　　士13:22; 赛6:1; 但7:9）。　

　　　　而在耶稣里，神活生生地显现出来（见约14:8-9）。　

　　1:19-51　施洗约翰及他人的见证　

　　19-28　施洗约翰向犹太人的见证　

　　19　　　　

　　　　「见证」：此字略带法庭上作证的意味（参12:31-32「受审判　

　　」的用法）。　

　　　　这是贯彻整卷约翰福音的主题，参串7，5:36-39; 8:13-18;　

　　19:35; 21:24等。　

　　　　「犹太人」：在本书往往指对抗耶稣的宗教领袖，即符类福音　

　　提到的祭司长、文士、法利赛人等。　

　　21　　　　「以利亚」 ： 犹太人根据玛4:5

　　　　认为先知以利亚要在神审判大　

　　日来到以前再返人世。　

　　　　在此施洗约翰否认自己是昔日以利亚的再现。但就职事来说，　

　　耶稣曾以他为以利亚（见串25）。　

　　　　「那先知」：指申18:15所预言像摩西一样的先知。　

　　23　　　　引自赛40:3; 参玛3:3; 另见串27。　

　　27　　　　「解鞋带」：是奴隶替主人洗脚前的动作。　

　　28　　　　「约但河外」：即河的东面。　

　　29-34　施洗约翰向门徒及听众的见证　

　　29　　　　「神的羔羊 ......

　　　　罪孽的」：取材自赛53:7里要担当众人罪孽的　

　　　　　　　　耶和华的仆人，与历史上、宗教礼仪上的逾越节羊羔（出12:3　

　　）。　

　　35-51　首批门徒的被召及见证　

　　（参太 4:18-20; 可1:16-18; 路5:2-11）。　

　　39　　　　「申正」：原文是第十小时。　

　　　　按罗马人的计算，即早上十时；按犹太人的计算，则是下午四　

　　点钟。　

　　41　　　　「弥赛亚」：见太1:1注。　

　　42　　　　

　　　　「矶法」：为亚兰语，「彼得」为希腊语，意思都是「磐石」　

　　（见太16:18-19）。　

　　44　　　　

　　　　「伯赛大」：位於加利利海北部，约但河之东（见12:21）。　

　　45　　　　「拿但业」：可能是符类福音提到的巴多罗买。　

　　（太10:3; 参约21:2）。　

　　46　　　　

　　　　「拿撒勒」：见太2:22-23注，为加利利乡镇之一。　

　　48　　　　「无花果树底下」：是犹太人休憩、默想的好去处。　

　　49　　　　拿但业因耶稣对他的全知感到惊讶、信服。　

　　（参约2:24; 4:29; 6:64;

　　　　13:1, 11; 16:30; 18:4; 21:17）　

　　　　「神的儿子」：在此可能指出耶稣的神性（参5:18），但也可　

　　　　能只是对弥赛亚的另一称号，因为接着的「以色列的王」显然　

　　反映犹太人对政治性弥赛亚的盼望。　

　　51　　　　「人子」：耶稣常用的自称。　

　　「神的使者 ......

　　　　身上」：正如昔日雅各的梦中，天梯连接天上　

　　　　与人间，天使在梯上上去下来（创28:10-17）? ; 同样，耶稣成　

　　为神与人之间的媒介。