撒迦利亚书第八章 　　8:1-23　有关耶路撒冷及百姓的应许　

　　本章满有安慰及盼望，应许耶路撒冷城必复兴（ 1-8 ），鼓励百姓继续重建圣殿的工作（ 9-13 ），劝勉他们行善（ 14-17 ），声言神以后要除去他们国亡家破的忧伤（ 18-19 ），　

　　并预言以色列人的福气将为列国所渴慕（ 20-23 ）。　

　　本书可分为 1-17 节与 18-23 节两大段，各以“耶和华的话临到我说”开　

　　始。　

　　2　“万军之耶和华如此说”：与此类似的话频频于本章出现，共达十六次之多，强调先知的信息来自神，另外保证神应许的确实。　

　　3　“诚实的城”、“圣山”：耶城与锡安山因有神同住而得享这些美誉，神是诚实的（或作“信实”）及圣洁的。　

　　4　昔日耶路撒冷沦亡时（公元前五八六年），老年人亦惨遭杀戮或流放（见哀 2:21 ）， 而日后自巴比伦长途跋涉返回的犹太人中只有很少老人。这情景与神应许将来国泰民安，百姓可活到老迈之年，男女孩的笑声充满街道的景况成为强烈对比。　

　　6　“余民”：指从巴比伦归返的犹太人。本节的问题提示否定的答案：纵使百姓无法想像美好的将来，但在神实在无难成的事。　

　　7　“东方”、“西方”：泛指世界各地（参串）。　

　　8　“他们要作 ...... 他们的神”：表明神与选民之间的盟约将重新建立起来（见串）。　

　　9　“先知”：此处是指哈该及撒迦利亚本人。　

　　“应当手里强壮”：百姓应竭力完成艰钜的建殿工作。　

　　10-11　先知撒迦利亚与哈该一样，把百姓着手建殿的前后光景作个比较（见该 1:6; 2:15-19 ），现今神应许厚赐福泽。　

　　12　“平安撒种”：原文为“平安（或安康）的种子”，可解作“种苗长得好”；有学者认为这是指下半节的葡萄树，葡萄树需人悉心照顾种植才会生长结果，是太平时期的出产。（见珥 1:7 注）　

　　13　犹大和以色列两国遭罚流落列国之时，不但受神咒诅，更被外人视为可鄙可诅的对象，但日后选民必蒙神赐福，并将福气带给外邦。　

　　16-17　

　　这些是百姓应尽的责任，包括积极（ 16 ）与消极（ 17 ）的命令。　

　　16　“城门口”：为审讯的地方。（参申 21:19; 得 4:1-12; 赛 29:21; 摩 5:10 ）　

　　“至理”：见 7:9 注。　

　　19　“四月”：这月九日是记念耶路撒冷城被攻破的日子。（见王下 25:3 ）　

　　“五月”：这月七日是圣殿遭毁之日（见王下 25:8 ）。　

　　“七月”：昔日巴比伦王尼布甲尼撒所立犹大傀儡王基大利在此月殉难（见王下 25:25 ）。　

　　“十月”：此月十日尼布甲尼撒王首次围攻耶路撒冷。（见王下 25:1 ）　

　　这些月分所发生的事为当时犹太人禁食哀悼的因由（迄今犹太人仍守这些禁食日期）。本节里，神对先前伯特利人所提出的询问（ 7:3 ）作出应许。　

　　20-23　

　　在弥赛亚的日子（“将来”， 20 ），列邦国民都来寻求耶和华，要得到犹太人的福气。　

　　23　“十”：于圣经中常指完全的数目，代表众多。（见创 31:7; 民 14:22; 尼 4:12; 伯 19:3; 但 1:20 ）　

　　“犹大人”：原指属犹大支派的人，于此泛指神的选民，与外邦人相对（参耶 34:9 及拉、尼二书）。　

　　“拉住 ...... 衣襟”：表示要求庇护或和好。 （参撒上 15:27; 赛 3:6; 4:1 ）　

　　这里显出外邦人十分逼切，渴望有分于犹太人的福气，与神立约。这些外邦人的数目比起犹太人达十倍。