撒迦利亚书第十三章 　　1　“泉源”：在圣经中多次象征神丰盛的恩典（见串），尤指赦罪之恩。　

　　“罪恶”：泛指人的罪行。　

　　“污秽”：主要指礼仪上的不洁与身子上的淫乱（后者常象征拜偶像之罪）。在弥赛亚的日子（那日），神不但赐下“那施恩叫人恳求的灵”（ 12:10 ） ，　并且为百姓预备救恩，使罪得赦（参约 19:33-37; 彼前 1:2 ）。　

　　13:2-9　偶像与伪先知必被灭绝　

　　神子民被炼净　

　　2-6　神要除灭偶像与伪先知　

　　2　“假先知与污秽的灵”：被掳归回后，仍有假先知出现（见尼 6:12-14 ），他们或假冒耶和华名字说自己的话（ 3 ）， 或是受了邪灵操纵（ 2 ），导百姓入歧途。　

　　3　“将他刺透”：按摩西的律例，假先知须用石头处死（参串）。　

　　4-5　假先知不为家人与社会所容，所以不敢再穿着昔日引以为荣的先知装束（毛衣，见串 12 ）。他们亦羞于提及往昔赖以占兆的异梦。为了免人怀疑，他们甚至冒充是替人耕种的奴仆。有学者认为“我从幼年作人的奴仆”可译作“我自幼便买下这地（或靠这地维生）”。　

　　6　“两臂中间”：即手、臂、胸。昔日的假先知往往损伤己身以博神明欢心（参王上 18:28 ） 。　此时，假先知为要掩饰身分，便替自己的伤痕作出模棱两可的解释，以“亲友家”暗喻“外邦神庙”，使别人听来以为他是受家人责罚或与人打架，因而受伤。　

　　7-9　神击打真牧，将余下的百姓炼净　

　　7　这“牧人”即神的“同伴”（弥赛亚），与神异常密切，身分相若。　

　　“羊”代表神的子民（如在结 34 章 ; 亚 11 章）。　

　　“微小者”喻卑微无助的百姓。神击打弥赛亚时，祂卑微的子民亦遭殃；但这里的“反手”带有炼净之意（参 9; 赛 1:25 ）。　

　　8　继耶和华的牧人被击打后，大部分的以民将要灭亡，剩下的小部分则被炼净，与神重申盟约，彼此相和（参太 26:31 ）。