圣经串珠版注释
耶利米书 耶利米书 第十章 注释
1-16 偶像必被灭
本段攻击犹大效列国的宗教行为,并将以色列的神与外邦的偶像作一
比较,益显出神的至高至大与拜偶像的愚昧无知。本段的思想,用字
与诗篇,以赛亚书(参串珠经文)类似;有学者认为是取自圣殿崇拜
中的仪文。
1
「对」:於原文可作「攻击」或「针对」。
2
古代近东国家多敬拜日月星辰等天象,犹大国在玛拿西时代盛
行此类异教崇拜(参王下21:5),这也是约西亚王宗教改革要
针对的目标之一(王下23:5, 11-12) 。 列国以天象的运转作为
北斗,若天体发生异常现象如彗星、日蚀、月蚀,则人心惶惶
;以色列人却不可如此,因他们的神是真神、活神、永远的王
(10),天象都在 的控制下。
「因」:或作「虽然」。
3
「风俗」:原文作「律例」,这里是指百姓所信奉的异教。
「斧子」:或指雕刻用的凿刀。
此字於原文乃属本节最後一句,此句可译成「匠人的手以凿刀
造成(偶像)」。
5
「棕树,是镟成的」:原文可作「瓜田里的稻草人」,指没有
生命的道具。
7 「虽有政权
...... 比你」:或作「并在他们的政权中,没有能比
你的」。
8
「畜类」:原文可作「蠢笨」(参箴30:2)。
9
「他施」:原为欧洲西部之地名,以出产金属矿物着名(参
结27:12),但此字或可解作「提炼」。
「乌法」:可能是俄斐(参王上9:28注),以出产黄金着名,
但有学者认为此字或指最纯的精金。
11
这是本书唯一用亚兰文写的一节,可能来自民间的谚语。
13
「激动」:或作「呼啸」。
14 「畜类」见8注。
「毫无知识」:指不认识神。
15
「追讨」:指神所施行的审判。
16
结语是高潮点,再次断言色列的神是万有的创造主,并且与以
色列有特殊的关系。
17-22 哀叹百姓即将被掳
有些学者认为这段原是紧接在 9:17-22之後。
如今灾难已到了耶路撒冷门口,先知催促城中百姓收拾行囊,准备被
掳至巴比伦。
19
原文并无「民说」二字,全节乃出自先知的口,显示先知与百
姓的伤痛和哀号认同。
20
用游牧民族的语言描述犹大被毁的惨剧(参赛38:12)。
「绳索」:指搭帐棚时用以拉紧帐蓬的绳子。
21
「牧人」:指国家领袖,他们的失职导致家灭亡,百姓被掳。
「畜类」:见本章8注。
23-25 先知的代求
国家灭亡使先知心碎,到最後关头他仍竭力为百姓代求。
23
他求神怜悯以色列人,因为他们对自己的堕落与命运实在无能
为力。他们既不能抗拒罪恶的势力,亦没法逃避神的审判,先
知惟有仰赖神的怜悯。
思想问题(第 10章)
1 试根据本章 1-16节,将耶和华和偶像,以色列和外邦列表比较。
对此什麽才是正当的回应?
2 试就 18节反省你所遭遇的难处。
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