圣经串珠版注释
以赛亚书简介 以赛亚书 第一章 注释
1:1-31 导论
选民信仰上的危机。本章论及神对犹大的责备、审判与复兴,勾划出
全书的主题 ── 审判与救恩。
1
全书标题:作者、写作年分与内容。
有关四位君王的年分,参简介「写作背景」。
「亚摩斯」:或许是亚玛谢(王下14:1-2)的兄弟, 如此以赛
亚便有王室血统。
2-3 斥责犹大如忤逆子
2 「天哪 ......
侧耳而听」:法庭上的术语。神是原告,也是法官
,要天、地作证,控告选民悖逆和忘恩的罪。
3
「认识」:有亲密的关系,包含忠心和爱心。
「槽」:饲养牲畜的地方。
4-9 叹百姓受罚仍不悔改
从 7-8节看来,百姓所受严重的责打,大概是指主前七○一年亚述王
西拿基立进攻犹大之役(参代下 32章; 赛36章)。
4 「犯罪的国民 ......
儿女」:选民作恶,失去与万民「分别」的
身分。
「以色列的圣者」:於本书出现26次,是以赛亚书中重要的神
观,意指神与被造物有别,是丰富与荣耀的神,绝不会容忍罪
恶,因此行恶的选民必要受惩罚,参63注。
7-8 描写劫後满目疮痍的犹大
许多城邑已陷落,唯耶京(锡安城)未被蹂 。
8
劫後余生的耶京犹如「草棚」、「茅屋」等临时建筑物,远离
人居,孤独地立在田园中,只供看守果园的人居住。
9
按理百姓该受惩罚,像所多玛、蛾摩拉那样全然灭绝,然而,
仍有百姓存留生还(「余种」),乃是「万军之耶和华」这位
全能神的恩典。
10-17 指责百姓虚有宗教的外表并呼吁回转
这个呈现病态的国家并不缺乏宗教的活动:献祭频繁,节期众多,百
姓也举手祈祷。但实际上百姓已失去信仰的精神,内心远离神,手中
尽行强暴。因此,先知呼吁百姓要悔改,表里一致。这并不表示宗教
礼仪本身是神所不悦的事,参摩 5:21-25注。
10
「所多玛的官长」、「蛾摩拉的百姓」:先知以此称呼耶京的
领袖和百姓,表示他们犹如所多玛、蛾摩拉城的人民,一味悖
逆行恶。
11
「肥畜」:经特别饲养、长有很多脂肪,可供献祭用的祭牲。
12 「践踏」:亵渎之意。
13
「月朔」:参民28:11-15及注; 何2:11注。
15 「你们的手 ......
血」:指百姓手行强暴。
17
「寻求公平」:指下半节所列举的责任,即履行与神立约的要
求(参申10:12-19)。
18-20 两个选择:蒙赦或受罚
18
「彼此辩论」:就关於神对百姓的控诉。
「朱红」:指血红色。
21-31 神要施行审判及使锡安复兴
21-23 哀叹锡安居民对神不忠、对人不义
21 「忠信」:意指敬虔与德行。
「变为妓女」:指生活上充满不义,偏离约的要求,犹如妻子
不忠於丈夫。
「凶手居住」:指京城暴行猖獗。
23
锡安本像银子般精纯、美酒般香醇,现今却变得像含有杂质的
银矿、淡而无味的薄酒。
24-27 神要审判及炼净锡安,然後复兴它
24
「我的对头」、「我的敌人」:指偏离神的百姓。
26
显然神在炼净 百姓的过程中,要除去腐败的领袖(见23)。
「像起初一样」、「像起先一般」:指大卫时代锡安城的理想
情况(参撒下8:15)。
27
锡安因着神的公平和公义得以复兴,愿意悔改归正的人得蒙救
赎。
28-31 顽梗悖逆的人必全然灭亡
29
「橡树」:迦南人以此作偶像膜拜。
「园子」:拜偶像的地方。以色列百姓效法外邦人拜偶像。
30
拜偶像的人没有像树木那样生长茂盛,却像它们因缺水而枯乾
,这是极大的讽刺。
31
自以为强盛的恶人作茧自缚,结局如火烧灭绝。
「麻瓤」:易燃的麻丝屑。
思想问题(第 1章)
1 以赛亚书以审判的信息开始,指斥选民不认识神。
今天信徒和教会又有什麽罪会被神审判?
基督教圣经 bible.kyhs.net