撒母耳记上 第六章 注释 　　6:1-21　送回约柜　

　　经过七个月痔患的折磨，非利士人决定弄掉这个带来诸般灾祸的「战利品」。　

　　3 非利士人的祭司与占卜者认为不应将约柜空手送回，必须献上赔罪的礼物。　

　　4 依照非利士人领袖的数目，分别用金子做了五个痔疮和五个老鼠的模型，以金疮抵毒疮，以金鼠抵老鼠，作为赔罪礼，这是　

　　古代用以驱走灾祸的习俗（参民21:9）。　

　　7「造一辆新车」：表示对耶和华的敬意（参撒下6:3）。　

　　「未曾负轭有乳的母牛」：是摩西律法所指定用以赎罪、洁净的燔祭祭牲（参民19:2; 申21:3-4; 本章10:14-15）。　

　　9 母牛按本性来说，必然会折回牛栅去找小牛的，但这次却一反常态，直走到两国边界上的伯示麦，证明这是神的心意。　

　　「伯示麦」：原意「太阳之家」，是利未人的城市（参撒上6:15;

　　　　书21:16），位於以革伦东十三公里（八公里）。　

　　19 神击杀伯示麦人，因为他们背摩西的吩咐（参民4:5-6,

　　　　15-20），擅自观看神的约柜。　

　　这里死亡人数的数目颇有争议。七十士译本及部分希伯来文版本作五万零七十人（参圣经小字），但这个数目实在太大了，　

　　几乎等於伯示麦全部的人口；有部分希伯来文版本不提五万人，而犹太史家约瑟夫的记载也是七十人，不提五万人。和合本　

　　的翻译是正确和较为合理的。　

　　21「基列耶琳」：原意为「树林之城」，又名「基列巴力」（参书15:60; 18:14） ， 又称巴拉（书15:9, 11），为基遍人四大城　

　　市之一（书9:17），位於伯示麦东北约十四公里（九英里），接近示罗。　

　　伯示麦人没有把约柜送回示罗去，可能那时示罗已被毁，因为根据考古学资料显示，该城於主前一○五○年左右，为非利士　

　　人所毁坏（参诗78:60; 耶7:12;

　　　　26:9），这可能是在亚弗战役之後（参4章）。　

　　思想问题（第 6章）　

　　１　留意非利士祭司和占卜者处理「约柜为患」的方法。　

　　他们对神的认识是否正确和全面？　

　　今天我们有否用同样的态度去处理到我们身上的事情呢？　

　　２　神在非利士人及伯示麦人当中显出自己的什麽特性呢？