撒母耳记上 第二章 注释 　　1-10　 哈拿之歌　

　　哈拿之歌是因神垂听她的祈求而作的回应，她由个人的遭遇领悟到神　

　　统管人类的大能和原则，并预言未来弥赛亚的权能。这歌与新约童贞　

　　女马利亚的歌有很多明显相同之处（参路 1:46-55）。　

　　哈拿之歌共分四段：　

　　１　感谢与颂赞（ 1-2）；　

　　２　对夸口者的忠告（ 3）；　

　　３　神作事的原则（ 4-8）；　

　　４　面对未来的信心（ 9-10）。　

　　10　　　　

　　　　　　「受膏者」：首次在圣经中出现，所指的乃撒母耳将来所要膏　

　　立的大卫王。　

　　2:11-3:21　撒母耳的童年　

　　11-17　以利二子的恶行　

　　以利二子在献祭的事上共犯了三重罪：　

　　１　他们随意取肉，强取本属於献祭者的祭肉（ 13-14）；　

　　２　抢夺献给耶和华为馨香火祭的脂油（ 15-16;

　　　　　　参利3:3-5, 16-17;　

　　利 7:22-25）；　

　　３　恐吓使用暴力（ 16）。　

　　17下&nbsp　; 可译作「使百姓厌弃给耶和华献祭」（参小字）。　

　　18-21　撒母耳幼年的事奉　

　　撒母耳不受以利二子的行为所影响，相反地，他敬虔的事奉正好与以　

　　利家的渎职成强烈对比。　

　　18　　　　

　　　　　　「细麻布的以弗得」：是祭司供职时所穿的圣衣（参出28:4;　

　　　　　　　　利8:7），腰间要用带束紧的长背心。　

　　19　　　　

　　　　　　「外袍」：是以弗得下面一层的长衣，用羊毛所织，没有缝儿　

　　　　　　，为先知、祭司、君王等所常穿着的（参撒上15:27; 24:4-5;　

　　撒上28:14）。　

　　22-26　以利劝诫二子　

　　以利虽有劝诫二子，可惜没有尽父亲的责任，执行严厉的管教。以利　

　　二子犯罪日深，增加神的愤怒。而撒母耳年纪渐长，越发得神和人的　

　　喜爱。　

　　22　　　　

　　　　　　「会幕门前伺候的妇人」：本是一些奉献守身事奉的妇女，但　

　　　　　　以利二子勾引她们，使她们变为神妓，仿似迦南人拜巴力的风　

　　俗。　

　　27-36　审判来临的预言　

　　神差使者宣告对以利家的审判，指出以利家过去如何从神那里领受厚　

　　恩与尊荣 （ 27-28）

　　　　　　，责备以利尊重儿子过於尊重神，藐视了自己的　

　　圣职（ 29-30），又以必临的灾祸警告他们（31-36）。　

　　神对以利家的刑罚，有下面三点：　

　　１　以利家的後人必死於中年（ 31）。　

　　此点应验在扫罗王屠杀挪伯城祭司的事件上（ 22:11-19）。　

　　２　以利二子必同日死（ 34）。　

　　他们结果死在以色列人与非利士人的战役上（ 4:11）。　

　　３　神必另立一派系的祭司得大祭司的要职（ 35）。　

　　所罗门时大祭司的职事果然由亚比亚他转归撒督家（参　

　　王上 2:26-27,

　　　　　　35）；从此大祭司一职永属撒督的子孙（参　

　　耶33:21; 结44:15;

　　　　　　48:11）。　

　　思想问题（第 2章）　

　　１　哈拿祷告的重点在那里？　

　　试列出祷文中有关神的属性及　的作为。　

　　２　哈拿的祷文中，有没有强调撒母耳的出生？　

　　试藉这祷文反省你自己祷告的内容及态度。　

　　３　试将路 1:46-55与本段祷文作一比较。　

　　４　哈拿由「不育」至生子的经历加深了她对神的认识。　

　　不愉快的遭遇对你又有何影响？　

　　５　以利两个儿子的恶行反映出他们犯了什麽罪呢？参利 10。　

　　今天信徒有否类似的做法呢？　

　　作教会领袖的有否使神的百姓厌弃敬拜神，或使他们犯罪呢？　

　　６　以利是神所重用的士师，却是一个失败的父亲。　

　　他的错误是什麽？参 29节。