壹．以西结的呼召与使命（一1 ～三21）

三．以西结受任命向以色列民说预言（一28下～三21）

2. 信息的性质——审判，正如书卷所象征的（二8～三3）

二8～10　跟着，神吩咐以西结开口吃..一书卷，书卷上写满了可悲的审判， 那是将要临到以色列人的审判。

神预先警告以西结，让他知道他的预言不受欢迎。我们也得到事先的警告，知道向未得救的人介绍纯正的福音，必受攻击。那就是称为十字架的讨厌的地方。对某些人来说，我们身上有一阵死的气味。

三1～3　以西结按着神的吩咐，吃了那书卷。一位後期的先知——启示录的作者约翰——也有吃书卷的行动（启一○8～10）。

每一个先知或传道者，都需要把信息融化为己有，使之成为他自己生命的一部分（比较三10）。

3. 众民的性情——面无羞耻、心里刚硬（三4～11）

其後神再说，祂要把以西结差往一个悖逆不肯听从的民那里去（犹大在此称为以色列）。语言的障碍是可以克服的，正如许多宣教士的见证。可是，悖逆之心的障碍，却难以得胜。他必须不惧怕..向以色列地和被掳之地的犹太人说话。

基督的真仆人必须是意志坚强，而不是心里刚硬的。

4. 先知的角色——守望的人（三12～21）

三12～15　耶和华随後把以西结带到迦巴鲁河边被掳的人那里，他在他们中间安静地坐了七日。耶慈形容以西结的处境说：

神呼召以西结离开舒适的家，往提勒亚毕被掳之人那里传道，这对他似乎是一种打扰。他感到神的手重压在他身上，也知道神要他去，他是不能抗拒的，但他是带着忧闷的心来承担这讨厌的任务。可幸的是，他并没有马上开始传道，却是坐在心烦意乱的民中，有整整一星期之久。那经验使他清楚了解他们的问题、他们的痛苦和他们迫切的需要。传道者若能从他所事奉之人的角度来看生命的问题，就能够帮助他们，给他们提供所迫切需要的领导。

三16～21　以西结被委任为守望的人， 负责传达（说）神的话和严肃地警戒以色列民。流人血的罪这严肃的事实，不但在旧约里有所教导（18～20节），在新约也有（徒二○26）。无论作神使者的责任是多重大， 基督徒也不应以为圣经教导我们必须把福音硬塞给每一个人，或以为我们每逢在升降机里都要作见证。纵然以西结肩负这重任，神还是使他闭口，等待神所安排的机会。在见证上，我们也必须敏感神所给的带领。有时候，我们需要静默不语。可是，我们多半都在应该作见证的时候默不作声。

贰．描述犹大和耶路撒冷的审判（三22～二四27）

一．阐明将临之审判的视觉资料（三22～五17）

彼得说，审判要从神的家开始（彼前四17）。因此，神从耶路撒冷的圣殿——祂所启示之宗教的中心——开始。

1. 神命令以西结装哑，直至神吩咐他说话（三22～27）

以西结首先往平原去，在那里看见耶和华的荣耀。跟着神吩咐他进房屋去，用绳索把他捆绑，并使他哑口，直至神把所要说的话启示他。

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