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利 未 记
注释
二十1-27 严重的罪过与惩罚
本章的内容大部分重复了第十八章，分别在于本章指出了各种过犯的惩罚。对于干犯神和在敬拜神的事上不圣洁（2-6、25-27节），和破坏家庭的权力和完整性的罪（9-21节），本章都再三地强调。在这方面，我们可以看见十诫那两块法版的影响力。这是各种罪过的根本本质（即干犯神和家庭），解释了惩罚何以如此严重。
由于以色列作为一个建基于与耶和华所立之圣约上的社会，所以破坏圣约关系的罪过，就等同于犯罪，可以奉国中最高权力──神──的名字来加以惩罚。由于家庭在经历、保存和传达那立约关系上扮演主要的角色，所以破坏家庭的各种行动，无论是严重地漠视父母的权威，或性关系的偏差和混乱，本质上也破坏了作为社会制度之根基的圣约。因此，对此等罪行施加死刑，并不是由于原始的报复心理，而是显出以色列人何等重视圣约〔比较C.J.H. Wright， God's People in God's Land （Paternoster Press, 1990）〕。在新约里，圣约不再是一个国邦的宪法基础，所以犯罪的本质和刑罚的根据，不再受制于以色列的律例。然而，奸淫、乱伦和侮辱父母在俗世社会中，虽不再是死罪，但新约仍视之为严重的道德罪恶（参太十五4；罗一29-32；林前五）。
本章中的刑罚分为由社会执行的（受法律制裁）；交在神手中的（「剪除」大概指人预期神亲自审判犯罪者，而那罪行按其本质，可能从未曝光；参七25）；和对于两种乱伦罪，其惩罚是不能生育。我们若认为这些惩罚的严重程度使人费解，我们应要记得，这些惩罚只应用在某些指定的罪行上。可能圣经所说的是最高的刑罚，犯罪者或许会被判较轻的刑罚。至于蓄意谋杀，律法规定其死刑不可减免至其它形式的刑罚（如金钱的补偿；民三十五31），这表示在其它情况下，以其它形式来代替受刑可能是容许的。在此值得一提的是，若与其它在同期社会法典中发现的残酷刑罚来比较，以色列的律法在许多方面无疑已是极之人道的了。〔对于以色列刑法制度之原则的详细讨论，请参看G.J. Wenham, The Book of Leviticus （Eerdmans, 1979），页281及其后〕。
在此背后的推动力，正如以色列律法的各个方面一样，是以色列民应在列邦之中显出他们的独特性。圣洁的基本要求重复了两次（7-8、25-26节），而在两个情况下，神都是主语：「我是耶和华你们的神……我是叫你们成圣的」，「并叫你们与万民有份别」。圣洁并不是靠我们的努力去得着的。圣洁是神已创造和赐予人的状态。神的子民要保持神已赐给他们的圣洁，祂是借着应许的恩典和救赎赐给他们的（24节）。这部分的主旨是：「要过分别为圣的生活，因为我已使你们与众不同。要活出你们原来的样子。」