利未记第廿五章
二十五1～55
安息年和禧年
二十五2～7 地得安息 这一套规定每逢第七年休耕田地的律法，与出埃及记二十三10～11对应。然而用安息一词来形容第七年，却只有本段经文。让土地休息的好处，是减低盐渍化（泥土的含钠量）速度──灌溉是盐渍化的主因。土壤养分耗尽和盐量高而成灾，是美索不达米亚田地大幅丢空的原因。在第七年任何耕耘都遭禁止。*
乌加列文献也提到七年的耕作循环，有人认为休耕的概念亦包括在内。然而土地自生的田产，却是全体百姓、雇工，甚至牲口，都可以吃的。这政策可能是每年在同一块田的不同部分实施，使每一部分至终都能休息。
二十五8～55 禧年 每逢第五十年（七个安息年加一年）的标记，是全面取消债务和解放奴隶，并且让一切抵押或出卖的土地归回原主。*
乌加列有关不动产的文件，也显然十分着重土地所有权是永久的。*
赫人和美索不达米亚地区，亦经常（通常发生在新王即位的第一年）宣告地归原主和解放债奴的法令，其中有案可稽的早期君王，包括了吾鲁因宁金纳（Uruinimgina）和安米萨杜卡（Ammisaduqa）。以色列律法的核心观念，是百姓对土地有不可剥夺的权利。土地可以用来还债，但禧年时必须归回原主，正如债奴服事七年便可得释放一样（出二十三10～11；申十五1～11）。这当然可以成为被掳归回之人收复土地的根据，但并不排除在历史的较早期，这习俗已经存在的可能。
二十五23 土地属神和庙宇经济 以色列人居住的全部土地都是
*
耶和华的财产，他们只是蒙授土地的佃户，因此不能卖断给人。到了禧年（五十年一度），所有抵押来还债的土地都归回原主。这人若是已死，他至近的亲属就有责任赎回土地，使之不离本族（二十五24～25；耶三十二6～15）。上述概念与埃及相仿：拥有土地的「神圣」法老，把地授给子民；但这却与美索不达米亚的庙宇经济相对立：个别公民、君王、各神的庙宇都拥有土地。*
汉摩拉比法典提到赏赐的土地，在臣属死后就归回君王。庙宇所有的土地也可授给佃户，佃户必须捐献收成的一部分，才有资格在其上耕种。这种地主身分杂而不一，经常倚靠无权出售土地之佃农的制度，与圣经背后的统一观念并不相符。
二十五24～25 至近的亲属 和合本「至近的亲属」，新国际本作「救赎的亲属」。以色列人既是蒙
*
耶和华赐与土地的佃农，就不能把土地出售。若是抵押一部分来还债，他们的亲属就有责任清偿债务，以求「赎」回土地。古以色列集体性社会素以著称的责任感和团结性，从此可见一斑。耶路撒冷被围时，杰里迈亚代赎他亲属的土地（耶三十二6～15），和路得记四1～12的法律背景，都是这律法实施的案例。土地从此得以保留在大家庭之内，作为他们是
* 立约的社群一份子的表记。拿伯以不敢放弃「先人留下的产业」为由，拒绝将葡萄园卖给亚哈王（王上二十一2～3），可见将土地视为不可剥夺的权利是何等重要。在美索不达米亚（特别是早期），土地往往是家族私有，而非个人的财产。
二十五29～31 城内房屋和村庄房屋的分别 有墙城内和无墙村中的住宅，在法律上归不同的类别。在城中居住的主要是利未人、工匠，和政府官员。买主只能在一年之内赎回所售的房屋。一年之后就算是卖断。同样按照
*
埃施嫩纳的法律，卖掉房屋的欠债者，在房屋再次出售时有首先买回的权利。然而在以色列乡村里面，位于田地和牧草旁边的住宅（直译是「营地」），在法律上却与可耕种的土地同类，因此不得永卖，在禧年时归回原主。这种法律所根据的是两者不同的社会背景，并且了解到都市中的土地不能生产农作物，只能提供住处和买卖的埸所。
二十五38 禁收利息的命令 这律法和其他禁止向以色列同胞借贷时收取利息的命令（出二十二25；申二十三19；请参看该处注释）一样，也是为帮助人脱离破产的处境，避免因为拖欠借款而致身为债奴而设的。它对于金钱和五谷的借贷同样有效，后者通常是在收获之后清偿。此外这些律法将欠债者放在比奴隶和外邦人高一等的层面上，对他们有保留一定程度之尊严和体面的作用（参：申二十三20）。*
埃施嫩纳和 * 汉摩拉比的法典都有为借贷制定的利率（20～33.3%
是常见且算为合理的利率）。但若发生泛滥等天灾，不成文的规定是必须以同情欠债者为由，免除他的利息。
二十五39～55 以色列的奴隶制度 古以色列视永远为奴为最不人道的处境。针对奴隶制度而设的部分，反映律法深明贫困的因由，并且设法用非武力的手段，来处置其受害人。再者这些律法亦没有处理美索不达米亚奴隶制度的主因：战争。容许人在向另一家人借贷金钱或索取服务时，抵押全家人工作能力的惯例，足以显示以色列人对此事的关注。为求避免丧失土地或儿女，欠债者一家可以逐日清还债务。在国家的层面上，以色列力求防止有人欠债累积到非为奴不可的程度。因此，禁止贷款时收取利息的律法，在绝大部分的情况下都是对穷人有帮助（出二十二24；申二十三19～20；利二十五35～37；结十八3）。有时一家人会困乏到一个地步，债主坚持要其中成员卖身为奴来还债（王下四1；尼五1～5）。但这种情况底下所产生的只是临时的债奴，因为律法将人为奴之期限定为六年（出二十一2～11；申十五12～18）。法例对于以色列人贩卖或奴役其他以色列人，亦有所限制（利二十五35～42）。在这种情况下，财政陷入困境的以色列人将会沦落为雇工或契约仆役，但不会变成奴隶──即使主人不是以色列人也没有例外（二十五47～55）。第48节所论之奴隶赎身，美索不达米亚好几处的史料都有提及。
基色的柱石
──《圣经背景注释》
