利未记第廿三章
二十三1～44
宗教历法
二十三1～44 以色列的宗教历 出埃及记二十三12～19，三十四18～26；利未记二十三章；申命记十六1～17；民数记二十八至二十九章记载了以色列节期的历法。每个版本都各有自己的特色和重点。全年要献祭物的总目，在利未记中与安息日、逾越节、除酵节、七七节、吹角日、赎罪日、住棚节等节期互相交织。这些节期标明了农历年的各个阶段，庆贺收成，并且归功、献祭给赐他们丰盛的神。其中几个节期更与历史事件牵上了关系。安息日严格地说虽然不算是节期，它在此提及却表明了它的重要性，又给我们机会略窥初民计算日子的方法。古代近东其他地方所用的历法，大都比以色列的重视日月的运行，因为日月是主要神明的彰显。以色列的历法虽不忽略日月的周期，却比较不注重春分、秋分（日夜等长），和夏至（日间最长）、冬至（夜间最长）等日子（有时被视为日月相争的现象）。由于农业的季节至终得依循太阳的周期，古代近东全面使用的阴历系统必须定期调整，以求与太阳周期协调。在祭司认为有调整必要时，加插只有几日长短的第十三个月作为闰月。
二十三3 安息日的圣会 圣会或宣告是古代宗教习俗中重要的一环。这是地区性或全国性集体崇拜的聚会。百姓所得的呼召，是放下日常工作来集合。除了知道是进行集体性的
* 仪式以外，聚会的内容却无法确定。后期聚会的功用是公读，所有这些聚会早期的证据则付之厥如（见：申三十一10～13）。本节是惟一将圣会与安息日相提并论的经文。
二十三5 逾越节 本节中逾越节的祭，是纪念出埃及的史迹（详述于出十二～十三）。这庆典在一月（公历三～四月）十四日的黄昏开始。由于所献的必须是一岁的羊羔，有人臆测它原来是本地游牧民族的活动，当时成为农业节期除酵节的一部分。到了崇拜集中在耶路撒冷的时代，逾越节成为朝圣节期。但圣殿于主后七十年被毁之后，它又回复为在家中举行的庆典。
二十三6～8 除酵节 除酵节标明大麦收成的开始（公历三～四月）。无酵饼是用新收割的谷物，不加酵母制成，作为本年第一次收成的庆祝。这个为期七日的庆典和燔祭，首尾两天禁止一切工作（见：出十二14～20注释）。
二十三10～14 收成的摇祭 「初熟果子」要带到祭司那里，作为收获节期的一部分。祭司要在主的祭坛前面，摇一摇或抬起这捆庄稼。这是吸引神注意祭物的作法，表示一切礼物和祭物都是出乎神，并且属于神。它又有开放其余庄稼，供百姓自由使用的功用（见七28～38注释）。
二十三12～13 燔祭、素祭、奠祭 一岁羊羔的燔祭、双倍平常分量的素祭，和浇酒的奠祭，代表以色列的三大主要物产（橄榄油有时取代酒的地位──见二1；民十五4～7）。这三样合起来，他们的畜牧和耕耘的劳力，就会得到神所赐的丰饶。馨香的气味吸引神注意祭物（见：创八20～21，挪亚所献的祭），并且标明它是按照规定的感恩
* 仪式──不是美索不达米亚和埃及宗教中喂饲神明的作法。
二十三15～22 七七节 这节日又称收割节或五旬节（出二十三16），是三个主要收获节期之二，定在收割初熟庄稼之后七个星期（出三十四22；申十六9～12）。按照农业的循环，这是小麦收成季节的结束，依传统则与西乃山颁布律法相连。它又与更新盟
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约及朝圣旅程合在一起。庆典包括了奉上两个饼和祭牲（七只一岁的羊羔、一只公牛、两只公绵羊）作为「摇祭」，以及为感谢丰收献上的奠祭。此外，又献上一只山羊，作为百姓的赎罪祭。
二十三16～20 祭物 百姓要在七七节献上一系列的祭物。「初熟之物」的祭与平常的素祭不同（见二13）。两个饼是加酵的，但不会烧在坛上（见七13的规例）。作燔祭的祭牲（七只一岁的羊羔、一只公牛、两只公绵羊），代表以色列多元化的经济。所献之祭包括一只山羊为赎罪祭却理由不明，只可能因为百姓在食用收获之前，必须在
* 祭仪上恢复 * 洁净。
二十三23～25 吹角日 七月（以色列历法中至圣的一个月）的第一日要以吹公绵羊的角（shofar）为记，以纪念立
* 约的协议以及神给百姓的一切赐与。当日不准工作，并要献上燔祭（所献祭物总目，见：民二十九2～6）。节期一直延伸到该月的第十日，即赎罪日（详情见十六29～34）。吹角日后来成为新年庆典，但这是被掳归回以后的事。
二十三26～32 赎罪日 有关赎罪日的资料，请参看第十六章的注释。
二十三33～43 住棚节 全年最后一个收获节期发生在秋天，雨季来临之前，这是农历新一年的开始（七月十五日）。最后一批成熟的五谷和果实，于此时聚集收藏。这个为期七天的节期，又称为收藏节（出二十三16），其象征是为收割者建筑以绿叶为装饰的棚。按照以色列传统，这节是纪念旷野的流浪。所罗门圣殿的奉献典礼（王上八65），也在这节举行。
二十三40 果子、叶子、枝子 经文指示以色列人庆祝这节，要用果子（柑橘属）与棕树、柳树的枝叶装饰所筑的棚，来代表土地的丰盈和茂盛。节日的庆典大概还包括跳舞，以及拿着多叶的树枝巡游。百姓藉此承认神所赐与的丰盛，并且集体庆贺盟
* 约可见的成就。
二十三42～43 住棚 以色列人必须在住棚节的七天中筑棚居住，来纪念旷野的生涯。这些临时住处的另一个实际应用，是为节期结束分派收获之前看守庄稼的工人，提供栖息的所在。
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会幕中的祭司和金灯台
──《圣经背景注释》
