利未记第一章
一1～17
燔祭
一1～2 会幕 在出埃及记建成圣幕以前，会幕位于营外，是神启示之处（见：出三十三7～10注释）。圣幕如今既已开始应用，亦可称之为会幕。
一1～2 仪式的启示 古代近东的祭司无疑都会宣称自己所守仪式来自神明，然而保存这些仪式的典籍却不如利未记一般，自称为神的启示。占卜或先知性的神谕虽然规定了部分的仪式，这过程却没有将之设立为持久性的制度。早期
* 苏美文学描述母神指导人洁净、祈求，和平息神明怒火的方法。
一2 献动物为祭 有人提出很多的理论，试图解释献祭制度背后的观念。某些文化认为牺牲是向神明提供食物，以照顾其需要的方法。又有人视牺牲为取悦神祇，求施援手的礼物。献祭在其他情况下，也有被视为与神明建立关系，或维持关系的方法。上述只是十多个可能性里面的几个而已。献动物为祭的历史不容易追溯。
最早期的 * 苏美文学，特别是《卢加班达史诗》（Lugalbanda
Epic），证明献祭（其实当视为「仪式化的屠宰」）原是使人可以食肉的手段。想要宰杀动物为食，只要把肉与神祇分享就可以了。献祭最早的考古证据，来自主前第四千年纪美索不达米亚乌拜德（Ubaid）时代的祭坛。综观
* 亚述和 * 巴比伦历史中，*
仪式化屠宰的目标都是提供作观兆用的内脏。
一3～4 燔祭 献为燔祭的动物一定要是公的，除皮以外，要完全烧在坛上。挪亚所献的是这种祭，艾萨克也几乎成为这祭的祭物。圣经描述其他民族也会献燔祭（如：民二十三14～15），来自叙利亚（*
乌加列、* 阿拉拉赫）和安那托利亚（*
赫人）的文献，亦证实叙利亚─巴勒斯坦有献燔祭的习惯。反之，埃及和美索不达米亚，则至今仍未发现献这种祭的证据。燔祭是到主面前请求的方法。请求的内容可以是胜利、怜悯、赦免、洁净、施恩，和一系列的其他事务。献祭的目的是恳求神回应。祭司为以色列献这祭，每日至少一次。特别仪式和节期通常都包括燔祭。
一3 公的牲畜 公的牲畜比较贵重，但同时亦较便于作为牺牲品。牛群中需要一定数目的母牛来生养小牛，相较之下，公牛只需几只就已足够维持了。换言之，所生的公牛有很大的比率可作食用或献祭。另一方面健壮的公牛则很有吸引力，因为群中可以有更多的牛只得到牠优良的遗传因子。
一4 按手在燔祭牲的头上 按手是献祭 *
仪式中的重要步骤。其用意不是把罪转归给祭牲，因为非赎罪的祭也需要按手。另一个可能是献祭者在某种程度上与祭牲认同，或作他的替身，或认定祭牲属他所有。按手在圣经中出现的例子，显示其中大部分都含有转归或指认（或两者都有）的作用。但是所转归或指认的是什么却不一定清楚，并且会随环境而改变。
一4 赎罪 这祭和其他祭的功用，同样都是「赎罪」（NIV、和合本）。但很多学者如今都同意不论在
* 仪式上还是神学上，「赎罪」都不是这个概念最理想的翻译。部分仪式文献大概提供了最具说服力的证据。
在这些文献中，「赎罪」的对象不是罪也不是人，而是与神的临在有关的圣物，如约柜或祭坛等。第二个重要的观察是，有时罪虽没有犯，却有「赎罪」的必要（例如女子每月在仪式上的
* 不洁）。基于上述及其他理由，近代学者相信「净化」是更为理想的翻译，严格一点来说，是「洗净」。如此，因献祭者的罪和
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不洁而玷污的祭坛，就得以洗净。其目的是保持神在他们中间，有圣洁不可侵犯的地位。这仪式和杀菌剂一样，主要是治疗性的，但也可以有预防性的功用。洁净的媒介通常是血，但不是每次皆然。在圣所消除污染能使献祭者洁净，为他与神相和铺路。
古代近东也有藉擦拭或抹上某种物质，来洗净仪式上之不洁或邪恶影响的记载（洁净之物包括了城镇、房屋、庙宇、个人）。但这些大都是法术性的礼仪。
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会幕与祭坛
一5～9 祭司的角色 献祭
* 仪式某些部分是由祭司执行的，因为只有祭司才可接近祭坛或圣所（见：出二十八1注释的概论）。古代近东的祭司除献祭仪式外，*
占卜和法术礼仪也有他们的分。咒语和其他有关平息神怒气的意见，也在祭司职务范围之内。祭司应该熟知哪些仪式，才能产生哪些所需的效果，又须懂得这些仪式的正当执行方法。
一5 血的重要性 对以色列来说，血是在仪式上洁净的途径──然而古代近东的邻邦并没有类似的概念。血代表祭牲的生命或生命力，因此祭牲必须杀死，其血才有效力。进一步资料，可参看十七章11节的注释。
一5 把血洒在坛的周围 把血洒在坛的周围所象征的，是用祭牲的死亡，洗净对献祭时所作祈求有不良影响的一切污秽。血代表祭牲的生／死，坛则代表圣所（神的临在），即向神请求的所在。
一8～9 块子 肉块连同头和板油（suet；即内脏周围的硬脂肪）可以立刻放在坛上。需要水洗的只有内脏和腿，使坛上不致有粪便。
一9 馨香 典型献祭所产生的，是所谓馨香的烧肉气味。这话无疑有拟人化（anthropomorphism，用形容人的用语描述神）的成分，通常只有团体性的筵宴和特殊庆典才会食用熟肉，因此重要的团体观念和这种气味就起了连带关系（如感谢祭的香气）。神因某种形像或声音而喜悦，与此并无分别。在古代近东四围列国的思想中，拟人化的成分只有更重。他们的神明需要食物维生，香气能够勾起他们的食欲。
一10～13 坛的北边 在此指明使用坛北面的理由，大概是那里有最多空间可供此用。
一14～17 以鸟为祭 这些雀鸟主要是家鸽。家贫不能拥有或献上较大牲口的人，可以献之为祭。来自
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阿拉拉赫和安那托利亚的文献证明在周围文化中，雀鸟也是合宜的祭物。近期研究显示要除去的不是嗉囊，而是肛周，即尾部、肛门、肠脏。这也是清洗祭物以备献祭的步骤。
一16 东边倒灰的地方 早期犹太教的拉比，已经提出倒灰的地方在东边，是因为那里离开圣所最远。但经文并无说明理由。
──《圣经背景注释》
