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利未记第一章
【利一1】「耶和华从会幕中呼叫摩西，对他说：」
耶和华从会幕中说话――神藏在祂儿子(道成肉身的主耶稣)里面，借着祂儿子对人说话(参来一2)。在四福音书中，主耶稣也是这样对人说话。――《利未记读经纲目》
利 1:2 「你晓谕以色列人说：你们中间若有人献供物给耶和华，要从牛浛羊浛中献牲畜为供物。
利 1:3
【利一3】「他的供物若以牛为燔祭，就要在会幕门口献一只没有残疾的公牛，可以在耶和华面前蒙悦纳。」
「没有伤疾。」(原文另译)神是全然圣洁与完善的神，借着祭物使那些不完全的人，能以亲近祂。然而，没有一样献给神的东西，是可以残缺不完全的。神配得接受最宝贵的供献，我们若将次等的或是不完全的品类献上，那就是以错误对待神的祭物的完全。实际上，祭物乃是基督的表号。我们的最好，不过是一堆的丑陋，但我们所献给神的，却必须是我们看为上好的。―― 摩根《话中之光》
燔祭：(1)燔祭不重在赎罪，乃重在为神活着，成全神的旨意。主耶稣就是这样体贴神的心意，为神而活，以至于死(参腓二8)。(2)神为主耶稣预备了一个身体，在地上无保留、无瑕疵、无玷污的完全献给神(参来九14；十5~10)。注：因主耶稣有了上述的光景、地位和资格，所以才能为我们赎罪。――《利未记读经纲目》
燔祭要宰在会幕门口――按预表，圣所和至圣所是指天上说的。会幕门口乃在圣所之外，是指地上说的，但又是面对着至圣所。意即：主耶稣作燔祭被杀是在地上，且是在神面前；也表明我们进入账幕，必须献燔祭，才能蒙悦纳。――《利未记读经纲目》
【利一3，10】牛羊无残疾――预表主耶稣的完全无过。――《利未记读经纲目》
【利一3，10，14】有的用公牛、绵羊、山羊，有的用斑鸠或雏鸽(由最大到至小)――就着主说，并不分大小；就着献祭的人对主的享受说，却有大小之分。有的人灵性富强，享受主如一只公牛；有的人灵性贫弱，享受主如一只小鸟。无论人灵性怎样，都能享受着主，祂不因我们贫弱，就不给我们享受。注：献燔祭要用公牛、公羊，因主是刚强的，没有软弱的性质。――《利未记读经纲目》
献燔祭有一件事是很有意思的，就是你如果是有力量的人，你可以献一只牛作祭；以如果没有力量献牛，就可以献上一只羊；你如果没有力量献羊，就可以献上雏鸽。但是，不论你献牛献羊，或者献斑鸠雏鸽，总要把全只献上。你不能献上半只牛或半只羊。神所要的都是整个的，神不要一半的奉献，神不要不完全的奉献。―― 倪柝声
【利一4】「他要按手在燔祭牲的头上，燔祭便蒙悦纳，为他赎罪。」
按手在牛羊头上――表明我们与主耶稣的联合。使我们的弱点都归到主耶稣身上，而主耶稣的优点都成为我们的。但这不是交换，乃是联合。――《利未记读经纲目》
这里所说的手按在牲畜头上，意思是我和牠合而为一，我与牠联合。千山的牛，万山的羊，都是耶和华的，你在那儿献牛羊，是没有用处的。献祭，是要献自己，神是要求我们把自己牺牲献上，可是我们不能真的把自己放在火里。在这里，神就给我们一个方法，叫我们按手在牛羊的头上，好像牠就是我，我就是牠，牠被宰、流血，摆在坛上，就是我被宰、流血，摆在坛上。这样，你就把自己献上给神。这一只牛就是代表你这一个人。―― 倪柝声
【67 人要按手在燔祭牲的头上表示什么？利一4】
答：古时以色列人依照献祭的条例，无论是献燔祭（一4），平安祭（三2，8，13），赎罪祭（四4，15，29，33，八14），和赎愆祭的人（七7），都要按手在祭牲的头上。这「按手」一词的原文，在诗篇八八7节译作「重压」。按手的礼在圣经中是表示归给的意思。比如摩西将他的责任借着按手归给約书亞（民廿七18－20 ，参申卅四9）。别人咒诅圣名，听见的人要借着按手卸责（利廿四14，15）；亚伦在大胆赎罪日，将会众的罪借着按手都归在羊的头上（利十六21，22）。这样看来，按手在祭牲头上，是表明祭牲代替献祭的人，献祭之人的罪归于祭牲，为预表基督代替信徒，信徒的罪孽归于基督的身上（利十六21；约一29；林后五21）。再说献祭的人必须亲自按手，别人不能替他行这事；正如各人得救必须自已靠主，别人不能替他相信一般。当耶稣在世时，这按手的人也要认罪。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【利一5】「他要在耶和华面前宰公牛；亚伦子孙作祭司的，要奉上血，把血洒在会幕门口、坛的周围。」
献祭的人自己要宰杀祭牲――(1)主虽甘心受死，却是我们杀死的；(2)也指我们对自己的狠心宰杀，好叫我们自己完全破坏，献给神。――《利未记读经纲目》
【利一5，11】血要洒在会幕门口坛的周围，或流在坛的旁边――献祭者因未完全为神而活，心中感觉亏欠，如今看见血，良心就平安了。――《利未记读经纲目》
利 1:6 那人要剥去燔祭牲的皮，把燔祭牲切成块子。
【利一6~7，12~13】献祭的人要剥祭牲的皮，切成块子，洗净脏腑、腿――(1)我们所给主的创伤。(2)主甘愿接受一切剥夺、破碎、洗净：a.剥皮――说出主在外面显明与世界接触的部分，甘被剥夺；b.切块――说出主完整的生活行为被切碎、破坏了；c.洗净――说出主里面的心怀意念也给试炼、洗净了。――《利未记读经纲目》
利 1:7 祭司亚伦的子孙要把火放在坛上，把柴摆在火上。
利 1:8 亚伦子孙作祭司的，要把肉块和头并脂油摆在坛上火的柴上。
【利一8~9】(1)肉块――主的整体受了破坏，主的生活为人一点没有保守完整。就着道德说，主是绝对完全的；就着体系说，主是不完整的。(2)头――主的智慧。(3)脂油――主的心怀意念、存心思想、爱好倾向，在神面前是何等肥美、甘甜。(4)脏腑――主的心肠。(5)腿――主的行动、行事、行为。(6)这一切都要烧在祭坛上――主整个的人都献在祭坛上，给神享受。――《利未记读经纲目》
利 1:9 但燔祭的脏腑与腿要用水洗。祭司就要把一切全烧在坛上，当作燔祭，献与耶和华为馨香的火祭。
【68 燔祭献与耶和华为馨香的火祭有何意义？利一9】
答：在利未记中所提到的燔祭（一9，13）、素祭（二2），和平安祭（三5），都是称为馨香的火祭。使徒保罗说：「正如基督爱我们，为我们舍了自己，当作馨香的供物和祭物，献与神」（弗五2）。这是显明旧约上的祭祀是预表基督耶稣（参上册55题）。这里「馨香」 两个字，乃是一种喻意（参创八21，乃在表明献祭的人，甘心承认他的全体属于神，原意尽心、尽力，事奉主，表明神悦纳乐意献祭之人的供物，并且神喜爱这祭所预表的基督，和他在十字架上所成就之救赎大功（罗十二1，利一3，彼前二24 ，罗三23，24）。―― 李道生《旧约圣经问题总解》
【利一9，13】祭司把这一切全烧在坛上，当作燔祭献给神――祭司代表神。主耶稣全被烧在祭坛上，变成馨香之气上升，蒙神悦纳；留下的成了一堆灰，是一个见证在人面前。――《利未记读经纲目》
燔祭放在坛上作甚么用呢？是要把牠完全烧了。人以为奉献给神就是为神作这个作那个，但的要求乃是焚烧。神不是要我们的工作，神乃是要我们这个人，要我们把整个人都献上，为着牠烧了。祭坛的意思不是作工，乃是为神活着。我完全为神活着，这才是祭坛的生活。―― 倪柝声
利 1:10 「人的供物若以绵羊或山羊为燔祭，就要献上没有残疾的公羊。
利 1:11 要把羊宰于坛的北边，在耶和华面前；亚伦子孙作祭司的，要把羊血洒在坛的周围。
利 1:12 要把燔祭牲切成块子，连头和脂油，祭司就要摆在坛上火的柴上；
利 1:13 但脏腑与腿要用水洗，祭司就要全然奉献，烧在坛上。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。
利 1:14 「人奉给耶和华的供物，若以鸟为燔祭，就要献斑鸠或是雏鸽为供物。
利 1:15 祭司要把鸟拿到坛前，揪下头来，把鸟烧在坛上；鸟的血要流在坛的旁边；
【利一15，17】若是鸟，就要揪下头来，并要拿着鸟的两个翅膀，把鸟撕开，却不可撕断――头揪下指主被置于死地。不可撕断就是骨头不断，指产生夏娃的骨头，也指主复活的生命，不能为死亡所破坏。所以主在十字架上的时候，祂的骨头一根也不可折断(参诗廿二16~17；约十九36)。――《利未记读经纲目》
【利一16】「又要把鸟的嗉子和脏物〔脏物：或译翎毛〕除掉，丢在坛的东边倒灰的地方。」
灰从坛上拿下来，倒在坛的东边――主被杀、受死的身体，摆在一个地方，满有复活的盼望与保护，正如东方的日头必要再升起来。――《利未记读经纲目》
【利一17】「要拿凓鸟的两个翅膀，把鸟撕开，只是不可撕断；祭司要在坛上、在火的柴上焚烧。这是燔祭，是献与耶和华为馨香的火祭。」
祭司在坛旁，看见了燔祭成为馨香之气，蒙神悦纳的情形――信徒或教会(祭司团)在十字架旁边，看见了基督献在神面前，蒙神悦纳，也为此作见证。
火烧――(1)燔祭坛的烧和香坛的烧，在原文是同一字，(与赎罪祭等所用平常的火烧不同。)不仅是烧毁了，乃是重在把里面的香味烧出来，上升变作神的享受。在祭坛这里，是重在死的一面蒙神悦纳；在香坛那里，是重在复活的一面蒙神悦纳。(2)主耶稣在地上的一生，特别是在十字架上那一段期间，祂身上一直有烧的光景。在人看祂是多受痛苦，常经忧患，被人厌弃，为神击打苦待；但在神面前，却有馨香之气从祂里面烧出来，蒙神悦纳。又如保罗那样为神而活的人，也有烧的光景。(3)火乃是预表神的圣洁。神的本质就是圣，圣就是火(参来十二29)。圣火有两面的用处：a.当人触犯神时，圣火就变作怒火，也是审判的火，这就是赎罪祭的烧；b.当人讨神喜悦时，圣火也来烧他，外表虽然痛苦，结果却蒙神悦纳，这就是燔祭的烧。――《利未记读经纲目》