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出埃及记第四章

【出四1】「摩西回答说：「他们必不信我，也不听我的话，必说：『耶和华并没有向你显现。』」

   当神要摩西去带领祂的百姓时，他却心存疑惧，坚决推辞，这是错误的，所以耶和华的怒气，就向他发作。圣经记载这事，是要我们学习功课。不久，摩西就学会了，虽然面临许多艰难，然而他能说，「但」我们有耶和华。信心和疑惧的不同，完全看我们把这一个「但」字摆在神的面前，或是摆在神的后面。前途纵有艰难，「但」神已吩咐；这就是能力。神吩咐我们，「但」前面有艰难；这样就使我们陷入瘫痪。―― 摩根《话中之光》

【出四2】「耶和华对摩西说：『你手里是甚么？』他说：『是杖。』」

【出四2~9，17】没有神的启示时，你看见的不过是杖，你看见自己的手是清洁的，你看见供应埃及的是河水。但你一得凓神的启示，就不再这样觉得了；你会看见手中的枚乃是蛇，你的手是不洁的，而世界是充满了死亡。如何知道有神的启示？问题在于你是否看见杖是蛇，看见手所生的是大痳疯，看见水是血。

         我们要知道，罪不在世界里面，乃在我里面。凶恶的事也不在世界里面，乃在我里面；但从前我没有感觉。直到有一次，我从怀里伸出手，发现是大痳疯时，以后每次我只要用手一摸，自然就想起大痲疯。有人装怍谦卑、软弱、顺服，但装得一点也不像。人如果没有得凓启示，装作时是谦卑的样子，一忘了就不谦卑了，每次作事都还得有戒心。

         事奉的人对世界的水也要有感觉。止渴乃是要满足我们的要求。也许我们有人多年祷告，要得甚么属世的地位或福分。盼望你们今后需看透，能从神得凓厉害的启示，知道凡一切由世界来的满足，实在都是血。我们要事奉神，就不该留在埃及喝尼罗河的水，乃要到旷野去喝盘石所流出的水。

         惟有神的启示，能叫我们认识我们所倚靠之东西的真相，认识最大的罪乃是己，也认识世界的可怕。在世界上，杖是可靠的，出于己的是好的，水是可喝的。但我在此请求你们，要在神面前求得清楚的启示，必须看见世界、自己、环境一切的真相。这样你才能作神的工，才能蒙神悦纳。―― 倪柝声《认识神作工的原则》

         杖变蛇──将倚靠的丢下；手长大痲疯──认识自己；水变血──认识世界。

【出四3】「耶和华说：『丢在地上。』他一丢下去，就变作蛇；摩西便跑开。」

【出四4】「耶和华对摩西说：『伸出手来，拿住牠的尾巴，牠必在你手中仍变为杖；』」

【出四5】「如此好叫他们信耶和华――他们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，是向你显现了。」」

【出四6】「耶和华又对他说：『把手放在怀里。』他就把手放在怀里，及至抽出来，不料，手长了大痲疯，有雪那样白。」

【出四7】「耶和华说：『再把手放在怀里。』他就再把手放在怀里，及至从怀里抽出来，不料，手已经复原，与周身的肉一样；」

【出四8】「又说：『倘或他们不听你的话，也不信头一个神迹，他们必信第二个神迹。』」

【出四9】「『这两个神迹若都不信，也不听你的话，你就从河里取些水，倒在旱地上，你从河里取的水必在旱地上变作血。』」

【出四10】「摩西对耶和华说：『主啊，我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。』」

【出四11】「耶和华对他说：『谁造人的口呢？谁使人口哑、耳聋、目明、眼瞎呢？岂不是我─耶和华吗？』」

【出四12】「『现在去吧，我必赐你口才，指教你所当说的话。』」

【出四13】「摩西说：『主啊，你愿意打发谁，就打发谁去吧！』」

【出四14】「耶和华向摩西发怒说：『不是有你的哥哥利未人亚伦吗？我知道他是能言的；现在他出来迎接你，他一见你，心里就欢喜。』」

【56 亚伦为何等人？其行事情形如何？出四14】

答：亚伦－－意即开明的，是利未的后裔，乃犹太教第一个人为的大祭司。其父名暗兰（意即被高举的民），母名约基别（意即主是尊贵的），姐名米利暗，弟名摩西，娶妻以利沙里（意即神是她的誓言），生了拿答、亚比户、以利亞撒、以他玛四个儿子，都是祭司（六20，23，廿八1）。亚伦是很有口才的人，代表摩西向百姓说话，神拣选他同摩西下埃及（出四14－16，弥六4），向法老请求容许以色列人离开埃及。当以色列人出了埃及，安营在利非订的时候，亚玛力人来和以色列人战争，摩西拿着神的杖站在山顶上，举手就得胜，垂手就失败。摩西的手发沉，亚伦与户珥就扶着他的手，他的手就稳住，直到日落的时候，杀了亚玛力王和他的百姓（出十六3，十七8－13，参62题）。后来摩西上了西乃山，亚伦做了错事，为百姓铸了一只金牛犊，向犊像下拜献祭。神大发烈怒，摩西便为百姓和亚伦祈祷（出卅二l－14，申九16，20 ）。当会幕造成之后，神即召亚伦和他的儿子为祭司（出廿八1，四十13－15，来五4）。后来以色列人因嫉妒亚伦而发怨言时，神吩咐摩西晓谕十二支派各取一根杖，存在会幕内的法柜前，亚伦的杖也在其中。结果亚伦的杖发芽开了花，给悖逆的百姓留作纪念，使他们的怨言止息（民十七1－10，来九4）。亚伦曾与米利暗毁谤摩西，神向他们发怒，使米利暗长了麻疯，被关锁在营外七天，延误了百姓的行程（民十二全，参上册67题）。亚伦的儿子拿答、亚比户因在神面前献凡火而被火烧灭了（民廿六60，61 ，利十1，2，参上册56 题）。利未的曾孙可拉党叛逆摩西和亚伦，地裂开了口，把这些背叛的人，活活吞灭了。全会众因发怨言，致遭瘟疫死亡者有一万四千七百人，亚伦为民赎罪，乃使瘟疫止住（民十六全）。亚伦在米利巴因无水不尊神为圣，所以不得进入神所赐给以色列人的地。到了何珥山，神就吩咐摩西把亚伦的圣衣脱下来，给他的儿子以利亞撒穿上，亚伦就死在山顶上了；以色列全会众都为他哀哭卅天（民廿12，13，22－29），他死于出埃及后四十年五月初一日，年一百廿三岁（民卅三38，39）。从此以后，祭司长的职任，就归于以利亞撒的后人。―― 李道生《旧约圣经问题总解》

【出四14，16】亚伦作了摩西的口，摩西还是原来的摩西。口才还是在亚伦的口里，口才不是在摩西的口里。摩西需要亚伦作口，就是因为摩西的口不行；并不是摩西接受了亚伦作口之后，摩西的口就变得灵活起来了。

         我们看见了亚伦作摩西的口是甚么意思，我们就懂得神使基督成为我们的智慧是甚么意思。不是说基督叫我聪明起来了，乃是说我是愚笨的，我自己不动，让主来作我的智慧。比方：你今天出去要和人说话，说不来的时候怎么办？你请同你出去的另一位替你说。你自己不会说，你叫他替你说，他替你供应了那个要求。当他在那里说得很好的时候，你的口还是那么笨，一点没有进步，你还是那么一回事。我们千万不要误会，以为基督作我们的智慧，我们就聪明起来了。我们必须记得，基督成为我们的智慧，我们自己这个人还是不行的。―― 倪柝声《基督成为我们的智慧》

【出四15】「你要将当说的话传给他；我也要赐你和他口才，又要指教你们所当行的事。」

【出四16】「他要替你对百姓说话；你要以他当作口，他要以你当作神。」

【出四17】「『你手里要拿这杖，好行神迹。』」

【出四18】「于是，摩西回到他岳父叶忒罗那里，对他说：『求你容我回去见我在埃及的弟兄，看他们还在不在。』叶忒罗对摩西说：『你可以平平安安地去吧！』」

【出四19】「耶和华在米甸对摩西说：『你要回埃及去，因为寻索你命的人都死了。』」

【出四20】「摩西就带着妻子和两个儿子，叫他们骑上驴，回埃及地去；摩携手里拿着神的杖。」

【出四21】「耶和华对摩西说：『你回到埃及的时候，要留意将我指示你的一切奇事行在法老面前。但我要使(或译：任凭；下同)他的心刚硬，他必不容百姓去。』」

【出四22】「你要对法老说：“耶和华这样说：以色列是我的儿子，我的长子。”」

【出四23】「『我对你说过：容我的儿子去，好事奉我。你还是不肯容他去。看哪，我要杀你的长子。』」

【出四24】「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。」

         摩西必须表示完全把属肉体的，属天然的丢弃，交于死，而后才可以去救以色列百姓。所以我们就看见耶和华在路上要杀摩西。何以呢？因为摩西不在立约的记号之下。摩西和他的儿子，还没有受割礼。这和外邦人是一样的。他过一会儿就要动手作神的工，但是仍和末受割礼的外邦人一般。所以，神不能让他去救以色列人。神要杀他，就是给他看见，神的工作不是未受割礼的人所能作的。后来他们就行割礼。这样作后，耶和华才让他开始去救以色列人。―― 倪柝声《最温和的人》

         神要杀摩西，因为他在这里缺了一个东西，而这个东西是不能少的。是在你后面的那个东西叫作见证。只有主知道祂是否已经得到这个，祂在何时何地可以使用我们。我们若要被主所用，我们自己就必须先成为主所要得凓的东西。圣灵知道何处有需要，也知道何处有供应，而把二者凑合起来。

         总而言之，主要见证，胜于要工作。我们若用工作来代替见证，就要发生混乱。我们在此原是为了见证，因此神的仆人，不论大小，难免受到新的管治、新的试炼。―― 倪柝声《教会是神见证的器皿》

【{\Section:TopicID=258}血郎（出四24-26）】

问：出埃及记四章二十四至二十六节：「摩西在路上住宿的地方，耶和华遇见他，想要杀他。西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：你真是我的血郎了。这样耶和华才放了他；西坡拉说：你因割礼就是血郎了。」神为何要杀摩西？「血郎」何解？

答：摩西将为津法的代表，但是，他们儿子尚未受割；在律法下，不得不无此举。第二十六节说明血郎的意思。因割礼而染血，故为血郎。―― 倪柝声《圣经问答》

【出四25】「西坡拉就拿一块火石，割下他儿子的阳皮，丢在摩西脚前，说：『你真是我的血郎了。』」

【出四26】「这样，耶和华才放了他。西坡拉说：『你因割礼就是血郎了。』」

【出四27】「耶和华对亚伦说：『你往旷野去迎接摩西。』他就去，在　神的山遇见摩西，和他亲嘴。」

【出四28】「摩西将耶和华打发他所说的言语和嘱咐他所行的神迹都告诉了亚伦。」

【出四29】「摩西、亚伦就去招聚以色列的众长老。」

【出四30】「亚伦将耶和华对摩西所说的一切话述说了一遍，又在百姓眼前行了那些神迹，」

【出四31】「百姓就信了。以色列人听见耶和华眷顾他们，鉴察他们的困苦，就低头下拜。」

         当以色列人听见摩西和亚伦的保证，知道神在这四百多年来没有忘记他们，虽然他们的境况还没有改善，但有这保证已经够了。于是他们俯伏敬拜神。

         我们所以不能敬拜神，是因为我们以为在所经历的试炼中，神已忘记了我们，撇下我们在困境中去自谋解决。也许我们病倒了，在期待着得医治，也许我们失业了几个月，却仍找不到工作，也许我们家庭的难处，似乎无限期的延续下去（虽然尚未有四百三十年），也许我们祷告了许久，但那些我们最亲密的人，仍然拒绝相信主。也许一些令人烦恼的老环境，依然存在。处此情况之下，我们怎能敬拜祂呢？我们的口缄默了，直到有一天我们明白了神的道路，并惕然憬悟祂没有忘记我们，我们关闭的口才再度开启，蕴怨的头才会低下来敬拜。那时我们承认神在凡事上所显的恩惠，我们也会敬拜祂的道路。―― 倪柝声《旷野的筵席》