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雅各书第四章
【雅四2】「你们得不着，是因为你们不求。」所有祷告的人，祷告，要有一个专一的目标。许多人祷告的行为是有的，但是并无所求。你必须学习祷告专一。神听你，你知道；神不听你，你也知道。拢统的祷告，到实在有需要时就都不行。如果祷告是拢统的，而难处是专一的，那就没有办法解决难处。必须有专一的祷告，才能对付专一的难处。
在神面前，都应当真实的求。许多时候，我们的祷告，都是普通得很，也不痛，也不痒。好像求明天出太阳，你祷告也出来，不祷告也出来，神不必听你都行。这种祷告，只是在神面前说一阵的话而已，并没有说出求甚么。求的意思，就是专一。我们不祷告就不祷告，要祷告，就要求一个专一的东西。许多人祷告的行为是有，但是无所求。―― 倪柝声
【雅四2~3】「你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求。」祈求包含着倚靠与愿望。只要我们祈求的动机是纯洁的，这就是最好不过的事。―― 倪柝声
【雅四3】「你们求也得不着，是因为你们妄求。」我们只能因着有需要而向神求，不能毫无理由的、出乎范围之外随便的求。不可凭着自己的情欲、肉体，随便的在那里妄求我们所不需要的事物。妄求的意思，就是出乎你的度量之外，出乎你的需要之外，出乎你的真实缺乏之外的求。总要凭着你的度量，你的需要，你的缺乏去求，而不是随意的要这样，要那样。随便求就是妄求，就得不着神的答应。
所以人在神面前，只能因着自己的需要，因为自己的缺乏向神求。妄求，就是出乎你的度量、需要、真实缺乏之外，出乎范围之外随便的求。在神面前的妄求，就是等于一个四岁的小孩子，对他的爸爸说，我要天上的月亮。―― 倪柝声
「妄求，」：(1)目的不对，不是为神的荣耀，乃为自己的快乐；(2)目的物不对，是原属世的，不是属灵的；(3)方式不对，不是祷告，而是斗殴忌妒。―─ 牛述光
【雅四4】『岂不知与世俗为友的，就是与神为敌么?』这里的世俗是『世界』，或说『世人』。与世人为朋友，就是与神为敌。你一作基督徒，就应该把你的朋友完全换过，就像把衣服换一套。如果一个初信的人，朋友没有掉换过，这样的人属灵的前途浅得很，不会好到怎样的地步。主的爱一进来，人的爱就出去。主不是说，要与世人为仇才是爱神。不是我们待世人像仇敌一样，乃是从今以后，那一个深的交情，以爱论交的情形没有了。―― 倪柝声
【雅四7】『务要抵挡魔鬼，魔鬼就必离开你们逃跑了。』我们要知药，对于不应该有的思想，只要抵挡一次就够了。经上说，抵挡就逃跑；而你里面却有一个意思说，抵挡了还没有逃跑，这是撒但说的﹗我们怕魔鬼还留在那里的那一个感觉是虚谎的，不是事实，不是出于主的。如果你相信那个感觉，魔鬼就又回来。所以，我们要学习相信神荣耀的话。第一次的抵挡是荣耀神的名，第二次的抵挡是疑惑神的话。如果你一次抵挡了，第二次你睬也不睬它，你就得胜了。
『你们要顺服神；务要抵挡魔鬼。』当撒但在环境中攻击我们的时候，我们第一个态度应该是顺服神。你如果不顺服神，你就不能抵挡魔鬼。你若不顺服神而抵挡魔鬼，你的良心就立刻出毛病。
这里是说「你们要顺服神」，弗五21说要彼此顺服。顺服神是个人的事，彼此顺服是弟兄们中间该作的。今天在教会里，一件事，只要弟兄姊妹同意，就是宗教的道理也跟从，就是异端的教训也接受。只要是大多数赞成的就跟从。弄到把神的命令，圣经的教训都摔掉。这是一块没有翻过的饼。我们不只在行为上要学习顺服，就是在道理上还得学习顺服。神的话语、旨意、命令，无论如何我们都要跟从的。―― 倪柝声
【雅四8；两种洁净】在本节译为『洁净』与『清洁』的两个动词，在中文的意义好像差不多，但在原文是不同的。
译为『洁净』的，原文是katharizo，是一个拼合字，由katha(向下)rizo(除去)二字合成，原意指除去表面的，能够看得见的，容易除去的污秽。因此『洁净你们的手』，便用此字，因为手上的污秽，容易除去。
译为『清洁』的，原文是hagnizo，原意是指除去内心的、隐藏的、难以除去的污秽，因此『清洁你们的心』用此字，因为心中的污秽实不易除去。
第一个洁净是普通的、简单的、外表的、容易的、轻便的。
第二个洁净是特殊的、复杂的、内心的、困难的、严格的。
神察看我们肺腑心肠，祂要我们澈底圣洁，内心号无污秽，才能使我们蒙福与得能力的通路不受拦阻。外表的洁净与虚假的圣洁是用的，犹太人注重『洁净的规矩』(约二6原文是外表洁净)，并不能真正获得属灵的恩惠。但有些注重澈底洁净的犹太人(约十一55，原文是第二个洁净)，他们是会蒙福的。
神对基督徒『圣洁』的要求，比犹太人更严格。我们不必献牛羊守仪式，但将所有的力量都集中在对付内心的罪，使我们的圣洁比犹太人更合神的心。我们怎能留下几分污秽，使主伤心呢？―― 苏佐扬《原文解经》
【雅四15】神的旨意乃是神的心意。摸不到神心意的，都不是神的旨意，顶多是神的许可。
【雅四17】『人若知道行善，却不去行，这就是他的罪了。』行善乃是人在神面前作人的本分。人若知道行善，而不去行，就是在神面前不尽人作人的本分，所以就是罪，就是在神面前有了亏欠，有了罪行。